Выставка На берегах Стикса
17 июня — 13 сентября
«Переступив границу зрелых лет,
Я в темный лес забрел и заблудился.
И понял, что назад дороги нет...»
Данте Алигьери. Божественная комедия
Особенности человеческого мировосприятия строятся на осознании собственной смертности, чем обусловлены распространенность религиозного, мифологического и магического мышления. Вопросы завершения земного существования издревле вызывали трепет у художников, именно поэтому смерть занимает особое положение в контексте изучения образов в искусстве.
В размышлениях об античности нельзя не упомянуть мифологию, вобравшую в себя все мировоззренческие особенности эпохи, заложившие основу европейской мысли. Сюжеты, связанные со смертью, развивались ещё в Древнем мире, мифологическое мышление отвечало на экзистенциальные вопросы с помощью полярных фигур античных героев и богов, а уход из жизни, как правило, отождествлялся с конкретными природными явлениями, временами года, циклами жизни и т.п. Тем не менее самостоятельный образ смерти в античности старательно элиминировался из мыслительного пространства и не имел собственной выраженной символики. Обсуждались различные идеи, как об отсутствии загробного бытия души, так и о посмертном обретении душой жизни в «ином» мире. Смерть выступала главным отличием людей от богов, которым были дарованы вечные жизнь и молодость.
Вобрав в себя особенности мифологического мировоззрения, начали формироваться различные идеологические течения Древнего мира. Античная философия заложила основы европейской мысли, в том числе и особое отношение к смерти, сформулированное великими мыслителями, породившее школы идеалистической направленности, уделявшие особое внимание вопросам памяти и бессмертия. В их учениях смерть тесно переплеталась с честью и достоинством, присущим воинам, для которых она выступала способом избежать позора. Подобная философия жизни обуславливает милитаризм значительной части античных образов.
Также хотелось бы обратить внимание на отношение к природным катаклизмам в Древнем мире, ненастья, как правило, соотносились с небесной карой и часто переосмыслялись в искусстве. В эпоху Римской империи Везувий считался порталом в потусторонний мир, а его извержения трактовались как божественное наказание, соотносясь с неотвратимостью судьбы. Уничтожение древнего города Помпеи стало одним из мощнейших культурных символов, посвященных смерти человеческой цивилизации.
Выставка также затрагивает визуальную интерпретацию письменной культуры античности, заложившую костяк европейской литературы, связь между которыми заключается как в простом заимствовании сюжетов, философских идей и системы образов, так и в более фундаментальных вопросах. В античный период зародилась литературная жанровая система, от эпоса до комедии, получившая свое полноценное развитие в эпохи Возрождения и Классицизма.
С началом темных веков все вопросы завершения земного существования полностью перешли под крыло христианского учения, для которого характерно преподносить земную жизнь в качестве страданий перед истинным загробным бытием. В новом контексте размышления на загробную тематику приобретают совершенно иные подтексты, а смерть начинает пониматься как обязательный этап, необходимый для перерождения души. Античные представления о смерти получили своё развитие в библейских сюжетах, а сам образ смерти нашел свое отражение в христианстве.
Выставка включает в себя собрание работ европейских художников XVII-XIX вв. из собрания Тверской областной картинной галереи, посвященных вопросам осмысления смерти в Древнем мире, охватывая период от античности до раннего средневековья. Большинство работ выполнены в технике офорта – популярном методе тиражной печати представленного периода.
Самобытным синтезом античной культуры и христианской онтологии можно назвать «Божественную комедию» Данте Алигьери (1265-1321 гг.), размышлявшего о смерти в рамках христианского учения. Графическую часть выставки дополняет мраморный портрет поэта в исполнении скульптора Лоренцо Гори, изобразившего Данте в романтической традиции.
Подробнее здесь